Статьи к урокам

Христос воскрес, весна пришла! Пасхальные яйца красят, дарят, катают с горки, вышибают «катком» - тряпичным мячом. Устраивают соревнования – «битвы» - чьё яйцо не треснет, тот и выиграл. И искренне считают, что этими играми славят Христа. Тогда при чем тут славянская мифология? Да при том, что на самом деле яйцо - древнейший языческий символ, источник жизни, знак Солнца-Даждьбога. Ещё и про Пасху-то на наших землях никто не слыхивал, а древние славяне уже катали яйца по земле, чтобы пробудить её от зимнего сна, оживить зерно, спящее в ней...

1 апреля как День смеха ввёл на Руси Пётр Первый. Однако издавна русские люди устраивали нечто вроде современных Дней смеха в разное время. На Масленицу, Рождество и Святки ряженые во время колядования такие бурные и вольные шуточки шутили, что куда там Петру! Розыгрыши и забавные мистификации с переодеваниями в эти дни только приветствовались - чем смешнее, тем лучше. Но почему? Есть ли причина возникновения этого праздника? Откуда он появился?..

Подснежник - так называются растения, которые появляются сразу после схода зимнего снега. Трогательно после зимней стужи, мертвой, безжизненной поры выглядят небольшие голубые или белые цветочки, появляющиеся сразу после таяния зимнего снега. Подснежник очень любим в России. Он почитается как символ новой нарождающейся жизни. Ему посвящены стихи многих русских поэтов. Пьеса «Подснежник» построена на вальсообразном ритме, вся проникнута порывом, взлетом эмоций. В ней проникновенно передано то волнение, которое возникает при созерцании весенней природы, и радостное, скрытое в глубинах души, чувство надежды на будущее и затаенного ожидания...

Материал для проведения урока музыки по теме.

Осень в России всегда была порой, которую воспевали многие писатели, поэты, художники и музыканты. В ней видели и неповторимые красоты русской природы, которая осенью одевается в золотой убор, переливаясь своим пышным многоцветием. Но были и другие моменты осени - это унылый пейзаж, осеннее умирание природы и грусть по уходящему лету как символу жизни. Умирание в природе в канун зимы - это одна из самых трагичных и печальных страниц осенней жизни.

Вся пьеса - это лирико-психологическая зарисовка. В ней пейзаж и настроение человека слиты воедино. “Каждый день отправляюсь на далекую прогулку, отыскиваю где-нибудь уютный уголок в лесу и бесконечно наслаждаюсь осенним воздухом, пропитанным запахом опавшей листвы, тишиной и прелестью осеннего ландшафта с его характеристическим колоритом”, - писал композитор...

«Времена года» Чайковского - это своеобразный музыкальный дневник композитора, запечатлевший дорогие его сердцу эпизоды жизни, встречи и картины природы. Как позднее вспоминал его брат М. И. Чайковский: «Петр Ильич, как редко кто, любил жизнь <...> Каждый день имел для него значительность и прощаться с ним ему было грустно при мысли, что от всего пережитого не останется никакого следа.» Этим лирическим чувством композитора, любовью к жизни и восхищением ею и наполнена музыка одного из музыкальных шедевров Чайковского, фортепианного цикла «Времена года». Энциклопедией русской усадебной жизни XIX века, петербургского городского пейзажа можно назвать этот цикл из 12 характеристических картин для фортепиано. В его образах запечатлены Чайковским и бескрайние русские просторы, и деревенский быт, и картины петербургских городских пейзажей, и сценки из домашнего музыкального быта русских людей того времени...

Материал для проведения урока музыки по теме.

Жатва - это сбор с поля созревших хлебов. Жатвенная пора в жизни русского крестьянина - важнейшая пора. Работали в поле семьями, как говорится, от зари до зари. При этом много пели. «Жатва» - это большая народная сцена из крестьянской жизни. В рукописи композитор сделал подзаголовок «Скерцо». И в действительности, «Жатва» - это развернутое скерцо для фортепиано, рисующее яркую картину из быта русского земледельца. В ней оживление, подъем, характерный для большой совместной работы крестьян. В средней части картина яркой народной сцены меняется на лирический деревенский пейзаж, характерный для среднерусской природы, на котором и разворачивается сцена жатвы. В связи с этим музыкальным фрагментом вспоминается высказывание Чайковского: «Не могу изобразить, до чего обаятельны для меня русская деревня, русский пейзаж...»

Изначально 8 Марта - это революционный праздник. В этот день женщины всей земли должны были бороться за равные права с мужчинами! Но про равноправие все как-то забыли и стали поздравлять женщин именно за то, чем они от мужчин отличаются. За то, что они матери или будущие матери, за то, что они нежные и заботливые. А есть ли языческие корни у этого любимого и доброго праздника? Был ли женский праздник у наших предков?